【食育クイズ：Vol.１９１２】
本日も、「関西地方（三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府）」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう！
さて、本日は、「京都、伏見稲荷大社」を
「創建」した「人物」について、おさらいク
イズ（Vol.1912）にチャレンジ致しましょ
う！
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「京都、伏見区、深草」にある「伏見稲荷大
社」は、日本全国に「3万社」あると言われ
る「伏見神社」の「総本宮」であり、新年の
「初詣」では、最多レベルの「参拝者」が訪
れる事で知られています。
「瑞穂の国」と言われる日本では、「古代」
から「稲」に宿る神秘的な「神様」とされる
「ウカノミタマ（古事記では『宇迦之御魂神
（うかのみたまのかみ）』と表記、日本書紀
では『倉稲魂命（うかのみたまのみこと）』
と表記される）」を「主祭神」とし、「五穀豊
穣」を祈願する「土着的信仰」があり、やが
て「稲荷信仰」と称されるようになったと言
う経緯がある訳なのだそうです。
「伏見稲荷大社」の創建は、「奈良時代」の
「和銅年間（708年～715年）」とされ、
「京都、東山三十六峰」の「最南端」に位置
する「稲荷山」の「西麓」に、「◯◯」と言
う「人物」が「社」を建てて「ウカノミタ
マ」等と言った「稲荷大神様」を祀ったとこ
ろ、その場所に「稲」が生えた事から、「稲
生（稲荷：いなり）」と呼ばれるようになっ
た訳なのだそうです。
さて、本日は、この「伏見稲荷大社」を創建
した「人物」について、おさらいクイズにチ
ャレンジ致しましょう。
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問題：「奈良時代」の「和銅年間」に、「京
都」の「伏見稲荷大社」を「創建」したと言
われている「人物」とは、誰でしょうか？
次のうちから選んで下さい。
１．藤原鎌足（ふじわらのかまたり）
２．藤原不比等（ふじわらのふひと）
３．秦伊呂具（はたのいろぐ）
４．秦酒公（はたのさけのきみ）
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
【解説】
「秦氏、一族」は、日本に帰化した他の「渡
来人」とは異なり、はるか昔の「古代」の
頃、「1万人」にも及ぶレベルの大集団で日
本にやって来たと言われています。
彼らの「ルーツ」は、「中国、秦」の「始皇
帝」の「末裔」と称する「西域」の「秦人
（しんじん：チベット系の民族、一説にはペ
ルシャ系の一族＝「秦氏」の事）」と言われ
ていて、何世代にも渡って「大陸（シルクロ
ード）」を横断し、やがて「朝鮮半島」の
「新羅」、「百済」、「伽耶」経由で日本にやっ
てきたと言われているのだそうで、最終的に
日本に「安住の地」を見つけ、定住し、日本
に「同化（帰化）」するに至った訳なのだそ
うです。
従って「秦人」達のルーツには、「ユダヤ
教」的な「原始キリスト教（または景教）」
の「信仰」があったと言われていて、「旧約
聖書」に記されている「古代イスラエル」の
「失われた10支族」の「一支族」であるか
も知れない、と言う説もあるのだそうです。
日本に定住した「秦氏」は、古代から日本の
数多くの「神社」の建立に関わった事で知ら
れていて、その証拠に、現存する「神社」の
「建築様式」にも、「秦氏」特有の「ユダヤ
文化」と共通した「様式」が反映しているそ
うです。
その「由縁」とは、「秦氏」が創建した「神
社様式」は、「本殿」と「拝殿」の二つの建
造物から構成され、「拝殿」前に「賽銭箱」
が置かれている「仕様」なのですが、「古代
ユダヤ」の「エルサレム神殿」にも、「賽銭
箱」があり、その構成も、日本の「神社」と
同一であると言う理由からなのだそうです。
更に、このような「様式」の「建造物」は、
「古代ユダヤ」と「日本の神社」だけの特徴
なのだそうです。
ちなみに、何故「稲荷神社」が日本各地に
「３万社」レベルにまで広がっていった経緯
とは、以下のような理由にちなんだものと言
われているのだそうです。
1️⃣：「秦氏一族」には「芸能者」や、「占」、
「呪術者」等の技能を持つ人達がいた。
それらの「芸能・技能者」には、「能楽の
祖」とされる「観阿弥、世阿弥」を始め、有
名な「陰陽師」として知られる「芦名道満
（あしやどうまん）」もいる。
2️⃣：「秦氏一族」の「芸能者・技能者」は、日
本各地に遊行し、「猿楽」や、「白拍子」、「歩
き巫女」、「鉦叩き」、「猿飼」等と言った様々
な「芸能」を広めていった。
3️⃣：当時の日本の村々にはさしたる「娯楽」
も無く、「芸能者」達は、「諸国遊行」をしな
がら、「面白い芸」や「まじない」等を通じ
て、人々の心の中に「暗示」を示すようにな
っていった。
4️⃣：その「暗示」の一つに、「稲荷信仰」の
「神使」とされる「狐」を登場させた「逸
話」を民衆に説く「暗示法」がある。
5️⃣：その「暗示法」とは、村々の入口付近
に、「村の中」の「日常世界」と、「村の外」
の「非日常世界」の「境界」としての「辻」
を設置し、その場所を「神様」や「魔物」等
が現れる場所と説いて、「厄払いをする場
所」と説く。
6️⃣：その「辻」に「神様の使い」として
「狐」を登場させ、民衆には「狐」に化かさ
れないようにと説法し、人が「タブー」を犯
すと化かして「罰」を当てると説く。
7️⃣：「狐」は、村人たちが日常の地味な暮らし
から羽目をはずしたり、「タブー（しきた
り）」を犯したりさないように、見張ってい
ると説く。
従って外に出た「村人」が浮かれた気分で帰
ってくると、「狐」が化かしにやってくるの
で気をつけるようにと説くのであり、常に村
人達の心に「タブーの深層意識」を演出した
のである。
8️⃣：「芸能者」達は、以上のような「逸話」を
「神さまのお告げ」として広め、村々の
「辻」と言う「辻」に、「道祖神」や「祠」
を設置し、「お稲荷さん」の「神徳」がある
事を、日本各地に「3万2千社」を越える
「稲荷神社」を建てて広めていった訳なので
ある。
以上のような経緯から、「秦氏の文化」は、
「日本の文化」として同化されていき、かつ
て「安住の地」を求めて「遠い旅」をしてき
た「秦氏の悲願」が、日本の地において、達
成する事が出来たと言う経緯となった訳なの
だそうです。
ちなみに「秦氏」の日本の拠点は、「京都、
太秦（うずまさ）」地区だった訳なのであ
り、「養蚕」、「機織り（はたおり）」、「酒造
り」、「製紙」、「金融」、「土木技術」等に優れ
た「秦氏」は、莫大な富を築くに至った訳な
のだそうです。
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３．秦伊呂具（はたのいろぐ）
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