【食育クイズ:Vol.1149】
本日も、「関西地方(三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府)」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう!
さて、本日は、「京都」の「町堂」に
まつわる「へそ石」について、おさら
いクイズ(Vol.353)にチャレンジ
致しましょう!
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200- 町堂塔.jpg)
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「堂」とは、「神仏を祀る建物」の事
を言い、また、「多くの人が集まる建
物」の事を言います。
従って「町堂」とは、「町組衆」の集
会場となっている「寺院」の事を言い、
「京都」では、「平安京遷都」以後か
ら、観音信仰が盛んになり、多くの庶
民が集まる「町堂」としての役割を果
たす「寺院」が誕生してきたと言う経
緯があるそうです。
「町道」は、信仰の場所であるだけで
は無く、「町組衆」の集会場の役割を
果たすと言うような「町内運営」の場
所となったと言う訳なのです。
「町堂」は地域の中心部分に位置する
のが好ましいと言う理由から、「上京」
地域では「革堂(こうどう:行願寺)」
が、「下京」地域では「○○」が古く
から「町堂」として、「京都庶民」か
ら親しまれてきたと言う経緯があるそ
うです。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-革堂行願寺1.jpg)
さて、本日は、「京都庶民」から、「町
堂」として親しまれてきた「寺院」に
ついて、おさらいクイズにチャレンジ
致しましょう!
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問題:「応仁の乱」以降、「京都」の
「町組衆」は、内乱から地域を防衛す
る必要性を確立するため、地域の中心
部にある「寺院」を「町堂」として整
備するようになったそうです。
「京都、上京地域」では「革堂(こう
どう:行願寺)」が「町堂」となり、
「京都、下京地域」では「○○堂」が
「町堂」となり、「京都庶民」から親
しまれてきたと言う経緯があるそうで
す。
さて、それでは、「京都、下京地域」
の「町堂」であり、その「本堂」前に
は、「京都」の中心を表すと言われて
いる「へそ石」がある事で有名な「寺
院名」とは何でしょうか?
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200へそ石.jpg)
次のうちから選んで下さい。
1.因幡堂(いなばどう)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200因幡堂1.jpg)
2.真如堂
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200真如堂1.jpg)
3.達磨堂
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200達磨堂1.jpg)
4.六角堂
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200六角堂1.jpg)
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
【解説】
「京都、六角堂」の正面右手にある
「へそ石」とは、柵で囲われた中に
「平面六角形」の平らな「石」の事を
言い、別名として「要石(かなめい
し)」とも呼ばれているそうです。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200へそ石.jpg)
「本堂(六角堂)」は、京都の中心に
あった事から、様々な災害に遭遇した
事もあって、過去18回も再建されて
きたと言う経緯があるそうで、この
「へそ石」は、「旧本堂の礎石」と伝
えられていて、「頂法寺(六角堂)」そ
のものが、「平安京」造営以前から存
在していたと言われている古い「寺社」
であったにも関わらず、「へそ石」の
位置がほぼ移動していないと言う事か
ら、この「へそ石」は「京都の中心で
ある」と言われてきた「所以」である
そうです。
ちなみに、この「へそ石」の中央には
「孔」があり、元来は「燈籠」等の台
石であったと推定されているそうです。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-臍石22.jpg)
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「頂法寺(ちょうほうじ)」は、「京都、
中京区、六角通東洞院西入堂之前町」
にある「寺院」で、「寺号」は「頂法
寺」ですが、「本堂」が「平面六角形」
であることから、広く一般的に「六角
堂」の通称で知られている「寺院」で
あり、また、創建のきっかけとなった
「聖徳太子」が沐浴した池のそばに
「六角堂」が建てられ、そこに花を活
けた事から、「華道、池坊」の発祥の
地としても知られている「寺院」です。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200六角堂22.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-六角堂池坊22.jpg)
その創建は、「縁起書」によると非常
に古く、「平安遷都」以前の「飛鳥時
代」と言われていて、「聖徳太子」が
この地に立ち寄った時に、持ち寄った
「如意輪観音像」が動かなくなってし
まった為に、「六角のお堂」を建て安
置したと言う伝説があるそうです。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-180聖徳太子11-1.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-六角堂如意観音像3.jpg)
その後時が流れ、「室町時代」になっ
た時、「寛正2年(1461年)」に勃
発した「山城大飢饉」があり、「8代
将軍、足利義政」は、「六角堂」が
「下京」の中心部分にあったことから、
「六角堂」の前に「救済小屋」を建て、
「洛中」に流入した「被災者」に対し、
「粥(かゆ)」の施行を行なったと言
われています。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-180足利義政1.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-山城大飢饉33.jpg)
その後「応仁の乱」が勃発し、収拾し
た後には、「洛中防衛」の必要性があ
るとされ、「六角堂」は、「町堂」とし
て「町衆」の生活文化や自治活動の中
核となる役割を果たすようになってい
ったと言う経緯があり、記録によれば、
「下京」に何らかの「危機」が迫ると、
「六角堂」の「早鐘」が鳴らされたり、
「土一揆」が「洛中」に乱入した時や、
「天文法華の乱」が勃発した時等にお
いては、「洛中防衛」の為に出陣する
「軍勢」の集合場所となったり、ある
いは日常の中で「下京町組代表」達の
「集会所」になったりしている事が、
「記録」として残っているそうです。
こうして「六角堂」は、いつの時代に
おいても、「洛中庶民」から慕われ、
「町組衆」の「中核的役割」を果たし
てきた「寺院」だった訳であり、過去
18回にも及ぶ災害に遭遇したそうで
すが、その都度復興され続けてきたと
言う経緯があり、現在の「本堂(六角
堂)」は、1877年(明治10年)に
再建されたものだそうです。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200六角堂22.jpg)
なお、出題の「真如堂」は「真正極楽
寺」、「達磨堂」は「円福寺」の通称で
す。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200真如堂1.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/01/300-200達磨堂1.jpg)
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4.六角堂
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大阪市立大学の研究グループが、大豆
などに含まれるイソフラボンが肺気腫
や慢性気管支炎などの「COPD(慢性
閉塞性肺疾患)」の予防効果を有するこ
とを明らかにしました。
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