【食育クイズ：Vol.１２７５】
本日も、「関西地方（三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府）」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう！
さて、本日は、「京都府」の「寺院」
にまつわる「国宝、絵画」について、
おさらいクイズ（Vol.479）にチャ
レンジ致しましょう！
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本日は、「京都」の「寺院」にまつわ
る「国宝、絵画」との「組み合せ」に
ついて、「間違い探し」にチャレンジ
致しましょう！
問題：「国宝の絵」と、それを所蔵す
る「京都の寺院」との「組み合せ」に
ついて、一つだけ間違ったものがあり
ます。
さて、それでは、その「組み合せ」と
はどれでしょうか？
次のうちから選んで下さい。
１．高雄曼荼羅―西明寺
２．山越阿弥陀如来図―永観堂
３．不動明王二童子画像―青蓮院
４．阿弥陀二十五菩薩来迎図―知恩院
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
【解説】
「高雄曼荼羅」は、「京都、右京区」
にある「神護寺（じんごじ）」にある、
現存する日本最古の「両界曼荼羅図」
の事を言い、その正式名称は、この
「絵」が「彩色本」では無く、「紫色」
に染めた「綾地」に、「金、銀泥」で
描いたものである事から、「紫綾金銀
泥両界曼荼羅図」と称されるものだそ
うです。
「両界曼荼羅」とは、「平安時代初期」
に、「空海」が「中国・唐」から日本
に持ち込んだ「密教」の仏儀に使用す
る「仏教の世界観」を表したもので、
「胎蔵界」と「金剛界」との2つの
「仏教概念の世界」が描かれているそ
うです。
「平安時代初期」の頃、「中国・唐」
から「真言密教」を日本に持ち込んだ
「空海」は、一時的に「神護寺」に住
していた事があり、この場所で執り行
う仏儀に使用するために、「空海」自
らの手によって制作されたと伝えられ
ているそうです。
ちなみに、「両界曼荼羅」の「金剛界」
と「胎蔵界」との関係を説明すると、
この両者の関係は「不二平等」とされ
ていて、「金剛界」が「果」を、「胎蔵
界」が「因」を表しているそうです。
「金剛界、曼荼羅」には「現実の世界」
が描かれ、「人のもつ知恵」や「修行
の階程」が図示されているそうです。
その一方、「胎蔵界、曼荼羅」には
「理想とする世界」を始め、「普遍的
理性」や「仏の内容」が図示されてい
るそうです。
従ってこの「二つの世界」を「一つ」
にまとめたものが、日本の「真言宗」
の「教学」となったと言う経緯となっ
た訳なのだそうです。
この「神護寺」にある「両界曼荼羅図」
は、「日本最古」のものである訳で、
「仏教史」を始め、「美術史上」にお
いても、非常に貴重な資料とされ、
「国宝」に指定され、保護されている
訳なのです。
ちなみに「神護寺（じんごじ）」命名
の由来とは、「奈良時代末期」から
「平安時代初期」にかけて活躍した
「貴族」として知られる「和気清麻呂
（わけのきよまろ）」によって建立さ
れた、2つの「清麻呂」自身の「私寺」
であった「神願寺」と、「京都、高雄
（たかお）山」の中腹に建立された
「高雄山寺」の２つの「寺院」が、
「朝廷」から、「定額寺（じょうがく
じ：官寺として国から経済的基盤を得
た寺院の事）」として列せられた事が
きっかけとなって、寺名を「神護寺」
と称するようになったと言われていま
す。
「神護寺」命名の所以は、かつて「清
麻呂」が「九州」の「宇佐八幡宮」か
ら多大な「ご利益」を賜ったと言う経
緯があった事から、「八幡神の護加護
により国家鎮護を祈念する真言の寺」
と言う内容を明確に表す為に、「神護
国祚真言寺＝神護寺」と称するように
なったと言う経緯となったそうです。
ちなみに、出題の「西明寺（さいみょ
うじ）」は、「京都」の「北西部」にあ
る「三尾」と呼ばれている「高雄（尾）
山」、「槙尾（まきのお）山」、「栂尾
（とがのお）山」の3つの山にちなん
で、「高雄山、神護寺」、「栂尾山、高
山寺」、「槙尾山、西明寺」の3つの
「寺院」が、「三尾（さんび）の名刹」
と呼ばれている事から「神護寺」に置
き換えるかたちで、出題されたと言う
経緯となった訳であり、ちなみに、
「西明寺」には「国宝」はありません。
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１．高雄曼荼羅―西明寺
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