【食育クイズ:Vol.1216】
本日も、「関西地方(三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府)」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう!
さて、本日は、「京都府」の「桜に関
する和歌」について、おさらいクイズ
(Vol.420)にチャレンジ致しまし
ょう!
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225文人と歌碑.jpg)
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「京都」の地で活躍した著名な「歌人」
の詠んだ歌に、
~『契(ちぎ)りをく 花とならびの
岡の辺(へ)に あはれ幾世(いくよ)
の 春を過ごさん』~
と言う「歌」があります。
この歌の「現代語訳」は次の通りです。
~『自分が死んだなら一緒に過ごそう
と、約束して桜の木を植え、それと並
んで墓地を作ったが、この慣れ親しん
だ双ヶ岡(ならびがおか)に、ああ、こ
れから自分は桜の花とともにどれほど
の年月(春)を過ごすのであろうか。』
~
この歌が読まれた「時代の背景」には、
それまでの日本社会の秩序が崩壊し、
新しい統治体制になると言う、「大変
容の時代」であった事から、この「歌」
の根底には、「作者」の心底にある
「遁世観」や、世相に反映する「厭世
観」が潜んでいると言う事が伺い知れ
る訳なのです。
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問題:さて、それでは、この「歌」の
「作者」と、「歌碑」が立つ「京都」
の「寺社仏閣」との組み合わせについ
て、正しいものはどれでしょうか?
次のうちから選んで下さい。
1.和泉式部―貴船神社
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225和泉式部333.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225貴船神社1.jpg)
2.吉田兼好―長泉寺
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225吉田兼好-1.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225長泉寺2323.jpg)
3.大伴家持―大原野神社
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225大伴家持1.jpg)
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4.与謝野晶子―蔵馬寺
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225与謝野晶子1.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225鞍馬寺.jpg)
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
【解説】
「吉田兼好(よしだけんこう)」は、
「鎌倉時代末期」から「南北朝時代」
と言う、日本史上「朝廷統治」が完全
に終了し「武家統治」になると言う
「大変容」の時代を過ごした「官人」、
「遁世者」、「歌人」、「随筆家」として
その名を馳せている人物です。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225吉田兼好-1.jpg)
「兼好」は「鎌倉時代末期(13世紀
末期)」頃に生まれ、「鎌倉幕府」が滅
び、「南北朝時代」を経て、「室町時代」
に至ると言う、日本社会の大変容の時
代に生きた人物だったと言われてます。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-300南北朝-300x300.jpg)
この時代に生きた人物に共通して、
「兼好」もまた、30歳前後の頃に
「出家」し、その後70歳弱の年齢で
死ぬまで、「遁世生活」を送った事で
知られています。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225吉田兼好2323.jpg)
「兼行」の心底に「厭世観」が芽生え、
「出家遁世」となった当時の時代の流
れを紐解くと、出家後10年程で「鎌
倉幕府」は滅亡し、新たな「足利幕府」
の成立等々…と、まさに日本社会は大
きな変容期にあった訳であり、その時
代の中心的人物の一人であった「後醍
醐天皇」は、「鎌倉幕府滅亡」に伴い、
「天皇」による「親政」の復活を目指
す訳なのですが、「武家統治」を目指
す「足利尊氏」の猛反発を誘引する事
となり、その後「後醍醐天皇」が亡く
なり、正式に「足利氏」による「室町
幕府」が成立するまでの約「70年」
にも及ぶ間において、2つの朝廷があ
る「南北朝時代」が続くと言う、まさ
に内乱と、不確実で未来が見えない、
丸で現在の日本や世界の状況を彷彿と
させるような「動乱」の時代だったと
言う経緯があります。
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こうした「激動期」に「出家」し、そ
の後およそ20余年の修道暮らしを終
えた「兼好」は、「齢60」になって、
「京都、双ヶ丘(ならびがおか)」の
西麓に一庵を結び、そこで著書である
「徒然草」を成立させ、晩年を過ごし
たと言われています。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-200双ヶ丘1212.jpg)
「兼行」と同様に、この時代に「遁世」
した事で知られる「鴨長明」は、その
「遁世」への理由が、自身の出世の道
が閉ざされてしまったと言う事からだ
ったとされているのに反して、「兼行」
の場合は、当時の社会や人物等に対し
て「虚しさ」や「矛盾」を感じて世間
から隠れたものとされている事から、
「長明」以上に「諸行無常の観」が強
かったものと言われている訳になりま
す。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225鴨長明1-2.jpg)
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-225吉田兼好2323.jpg)
「兼行」の著した「徒然草」は、「清
少納言、枕草子」や「鴨長明、方丈記」
と並び、「日本三大随筆」の一つとさ
れていて、「兼行」が居を構え、晩年
を過ごした「京都、仁和寺、双ヶ丘
(ならびがおか)」の地にかんする
「説話」が多く残されている事でも知
られています。
![](http://syokuiku6jika.jp/wp-content/uploads/2023/03/300-200双ヶ丘1212.jpg)
この「徒然草」の有名な「序段」の下
りは下記の通りです。
~『つれづれなるまゝに、日くらし硯
に向かひて、心にうつりゆくよしなし
ごとをそこはかとなく書き付くれば、
あやしうこそ物狂ほしけれ。』~
この現代語訳は、
~『手持り無沙汰なのに任せて、一日
中「硯(すずり)」に向かって、心に
「浮かんだり消えたりして」移ってい
くつまらない事を、とりとめもなく書
き付けると、妙に正気を失った気分に
なってしまう。』~
と言う内容であり、まさに「兼行」の
心の「襞(ひだ)」に潜む、「厭世観」
や世の中に対する「無常観」を言い得
ている表現である事を伺い知る事が出
来る訳なのです。
このように「日本史」においても、
「世界史」においても、時代の「大変
容期」にある時には、「人の力」では
どうする事も出来ない、「神」のみが
知るレベルの大きな力が働くとしか言
いようの無いような結果となる訳なの
であり、そこには数多くの人命の生き
死にがあり、理不尽とも思えるような
現実に直面する人も多い訳なので、
「兼行」や「長明」のように、それら
の現実を全て受け入れ、自らは「隠遁」
し、今起きている現実の世の中から
「隔世」する事によって、ひたすら客
観的にその様子を観察し、後世に文章
で残すと言う、そう言う人物も登場す
る事も歴史的必然なのでは無いでしょ
うか?
従って、現在の日本人の中にも、人の
力ではどうする事も出来ないような
「地球的規模」での「大変容」の時を
迎えている現実に気づいている人も少
なくは無いと思える訳なのです。
↓↓↓↓↓↓↓答え↓↓↓↓↓↓↓
2.吉田兼行―長泉寺
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大阪市立大学の研究グループが、大豆
などに含まれるイソフラボンが肺気腫
や慢性気管支炎などの「COPD(慢性
閉塞性肺疾患)」の予防効果を有するこ
とを明らかにしました。
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