【食育クイズ：Vol.１２６０】
本日も、「関西地方（三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府）」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう！
さて、本日は、「京都府」の「古今和
歌集」にまつわる「六歌仙」について、
おさらいクイズ（Vol.464）にチャ
レンジ致しましょう！
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「古今和歌集」は、「平安時代」に編
纂された「勅撰」の「和歌集」の事を
言い、「勅撰」としては日本最初の
「和歌集」として知られています。
「全20巻」に及ぶ「古今和歌集」は、
「仮名」で書かれた「仮名序（かなじ
ょ）」と呼ばれる「序文」と、「漢文」
で書かれた「真名序（まなじょ」と呼
ばれる２つの「序文」があり、「仮名
序」は「紀貫之」が、「真名序」は
「紀淑望（きのよしもち）」の執筆と
言われているそうです。
この２つの「序文」中のいずれも取り
上げられているのが、「六歌仙」と呼
ばれる当時の代表的な「歌人」６名の
存在で、その中に「女性歌人」が一名
取り上げられている事でも知られてい
ます。
さて、本日は、この「六歌仙」の「女
性歌人」について、おさらいクイズに
チャレンジ致しましょう！
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「平安時代」に編纂された、日本最初
の「勅撰の和歌集」に、「古今和歌集」
があります。
この「和歌集」には「仮名」でﾞ書か
れた「序文（仮名序）」と、「漢文で書
かれた「序文（真名序）」との２つの
「序文」がある事で知られています。
問題：「古今和歌集」の「仮名序」は、
「紀貫之」によって書かれたとされて
いますが、その文中に「六歌仙」の事
を紹介した文章がある事で知られてい
ます。
その文章の始まりの部分は、
『…そのほかに、近き世に、その名聞
こえたる人は…（現代語訳：近頃、そ
の名が世間に有名である人は）』で始
まっているそうで、その後に６名の
「歌人」が一人ずつ評価され、その
「歌」も紹介されると言う内容になっ
ているそうで、その中に、唯一「女性」
の「歌人」が一人紹介されているそう
です。
さて、それでは、この「女性歌人」と
は誰でしょうか？
次のうちから選んで下さい。
１．小野小町
２．菅原孝標女（すがわらのたかすえ
むすめ）
３．紫式部
４．清少納言
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
【解説】
「紀貫之」が書いたとされる「…近き
世に、その名聞こえたる人は…」で始
まる「六歌仙」の紹介文章は、「僧正
遍昭」、「在原業平」、「文屋康秀」、「喜
撰法師」、「小野小町」、「大伴黒主」の
順に書かれています。
その内容は下記の通りです。※「人物
名」、「評価」、「歌」の紹介（現代語訳
含む）。
１．「僧正遍昭」：歌の体裁は整ってい
るけれども、真実味が少ない。例えて
言うなら、絵に描いてある女を見て、
むやみに心を動かすようなものだ。
歌：『浅緑 糸よりかけて 白露を
珠（たま）にも貫（ぬ）ける 春の柳
か』
訳：「薄い緑の 糸をよって掛けて
白露を玉として貫く 春の柳だなあ」
２．「在原業平」：その情熱があり余っ
て、言葉が足りない。しぼんだ花の色
が無くなって、匂いだけが残っている
ようなものだ。
歌：『月やあらぬ 春や昔の 春なら
ぬ わが身ひとつは もとの身にして』
訳：「月は（昔見た月では）ないのだ
ろうか 春は昔の 春ではないのか
私の身ひとつは もとの身のままなの
だが」
３．「文屋康秀」：言葉は巧みだが、歌
の体裁が内容と合っていない。例えて
言うなら、商人が（身の丈に合わない）
立派な服を着ているようなものだ。
歌：『吹くからに 秋の草木の しを
るれば むべ山風を あらしといふら
む』
訳：「（風が）吹くとたちまち 秋の草
木が しおれるので なるほど山から
吹く風を 嵐というのだろう」
４．「喜撰法師」：言葉がはっきりせず、
歌の始めと終わりがはっきりしない。
例えて言うなら、秋の月を見ているう
ちに（いつの間にか）暁の雲に会って
いるようなものだ。（喜撰法師が）詠
んだ歌が、多くは知られていないので、
あれこれの歌を比較して、知る事がで
きない。
歌：『わが庵は 都の辰巳 しかぞ住
む 世をうぢ山と 人はいふなり』
訳：「の庵は 都の南東にある この
ように鹿が住むような所に住んでいる
憂き山、宇治山だと 世の人々は言っ
ているそうだ」
５．「小野小町」：昔の「衣通姫（そと
おりひめ：衣を通しても美しさが光り
輝くような美人の事）」系統の歌人だ。
しみじみと感じる様子の歌で、強くは
ない。例えて言うなら、美しい女が
（病気で）悩んでいるところがあるの
に似ている。強くないのは女の歌だか
らだろう。
歌：『色見えで うつろふものは 世
の中の人の心の 花にぞありける』
訳：「（移り変わる）様子を見せないで
移り変わっていくものは 世の中の
人の心の 花の色であるなあ」
６．「大伴黒主」：歌の姿が下品だ。例
えて言うなら、薪を負った山人が、花
のかげで休んでいるようなものだ。
歌：『思ひ出でて 恋しき時は 初雁
のきて渡ると 人知るらめや』
訳：「（あなたを）思い出して 恋しい
ときは 初雁が鳴いて渡る（ように、
私も泣いて歩いている）と あなたは
知っているのだろうか」
以上、「紀貫之」は全ての歌人に対し
て、批判的に捉えている事が伺い知れ
ますが、「六歌仙」以外の「歌人」に
対してはもっと辛辣である事から、
「六歌仙」に対しては、一定の評価が
なされていると言えそうな訳なのです。
ちなみに、「六歌仙」以外の「歌人」
に対する評価は、
…『この他の歌人たちでも、名前が知
られている人たちは、野に生えている
葛が這うように名が広まって、林に茂
っている木の葉のように多いのだが、
（六歌仙以外の歌人たちは、詠みさえ
すれば）歌だとだけ思っていて、歌の
姿を理解していないに違いない。』…
と書かれているので、更に批判的な見
方を示している訳であり、そもそもこ
の「序文」の始まりは、「万葉歌人」
の「柿本人麻呂」と「山部赤人」 の
2名を「歌の聖」として最大の評価で
取り上げているところから始まり、そ
の後から、「…近頃の有名な人は…」
と書き出していると言う構成になって
いる事から推測して、「六歌仙」に対
しても、「歌の聖」との比較となって
いる訳なので、手厳しくなってしまう
のも、やむを得ないものと言われてい
るそうです。
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１．小野小町
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