【食育クイズ：Vol.１４１７】
本日も、「関西地方（三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府）」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう！
さて、本日は、「京都府」の「宇治、平
等院鳳凰堂」にまつわる「国宝の仏像」
について、おさらいクイズ（Vol.620）
にチャレンジ致しましょう！
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「平安時代中期」以降の頃になると、
「京都」の人々の間では、「末法の世」
到来に恐れ慄くようになり、「極楽浄土」
へ誘う「浄土信仰」が大流行すると言う
時代背景の最中、時の最高権力者である
「関白、藤原頼通」は、「京都、宇治」
にあった、父親の「藤原道長」の別荘を、
現世における「極楽浄土」を表現した
「平等院」に作り変えるに至った事で知
られています。
問題：「平安時代後期」の1053年に建
立された「宇治、平等院鳳凰堂」にある、
「極楽浄土」へ誘うとされる「仏師、定
朝」作の「仏像」は、現在「国宝」に指
定されていると共に、それまでの「大陸
風」のものから変容し、「和様彫刻の完
成レベルとなった作品」とも言われてい
る事で知られています。
さて、それでは、この「如来像」の名称
とは何でしょうか？
次のうちから選んで下さい。
１．釈迦如来坐像
２．薬師如来坐像
３．大日如来坐像
４．阿弥陀如来坐像
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
【解説】
「平等院鳳凰堂」と、その周囲にある
「浄土式庭園」は、「仏教の経典」とし
て知られる「観無量寿経」に書かれてい
る内容を紐解くと以下のようになります。
～『若欲至心生西方者、先当観於一丈六
像在池水上』～
→（若し至心に西方に生まれんと欲する
者は、先ず当まさに一の丈六の像池水の
上に在いますを観るべし）
【現代語訳】：
～『もし、「至心に西方（極楽浄土）」に
生れたいと思うなら、まず池の水の上に
一つの丈六尺の像があると想い描くがよ
い』～
以上のように記載されている「観無量寿
経」の論旨に基づいて考察すると、「平
等院鳳凰堂とその周辺の浄土式庭園」は、
「西方、極楽浄土」と、そこに誘う「教
主」である「阿弥陀如来」を、「観想
（特定の対象に心を集中させる事）」す
る為に造られたと言う事が、伺い知れる
訳なのです。
古代の「飛鳥時代（538年）」に、日本
に伝わった「仏教」は、以降「奈良時
代」、「平安時代前期」に至るまでの間に、
建国の時代から、「天皇」を中心に日本
に根づいていた「神道」と上手く融合し
ながら、「鎮護宗教」となり、日本中に
広まっていくに至った事で知られていま
す。
その後「平安時代」になると、「仏教」
は、「中国、唐」から「真言密教」を学
び日本に持ち込んだ「最澄」や「空海」
を中心として、「現世での救済」を求め
るものとして更に普及していくに至った
訳なのですが、「平等院」が「創建」さ
れた「平安時代後期」になると、「お釈
迦様」の入滅から2000年目以降にな
ると、「仏法」が廃れてしまう時代にな
ると言う「末法思想」に、日本中が恐れ
慄く社会となるに至り、そこに「天災」
や「人災（内乱）」が頻発した事も付加
されて、世の中の人々の不安は尚一層深
まり、ほとんどの人々が「終末論的思想」
として捉えられるように至った時代とな
った訳なのです。
こうして人々の心情は、この不安から逃
れる為「厭世的思想」となっていき、そ
れと共に「仏教」の有り方も、「最澄、
空海」の時代の「現世での救済」から、
「来世での救済」を求めるものに、大変
容するに至った訳なのです。
「京都、宇治の地」に「平等院」が創建
された前年の「1052年」は、「末法の
世到来、元年」に当たる年とされ、「平
等院」を創建した「関白、藤原頼通」は、
「極楽往生」を祈願し、「西方極楽浄土
の教主」とされる「阿弥陀如来」を「本
尊」とする「仏堂（鳳凰堂）」を建立す
るに至ったと言う事になった訳なのです。
従って、1053年に建立された「鳳凰堂」
は、「極楽浄土」へ誘う「阿弥陀如来」
を祀る「阿弥陀堂」であり、現在では
「国宝」に指定されている訳なのです。
この「国宝、阿弥陀如来坐像」を作った
人物とは、「大陸風」の仏像の有り方を
脱して、「和様の仏像様式」を生み出し
たと言う事で、「日本仏教彫刻史上」に
おいて非常に重要な「仏師」と言われて
いる「定朝」と言う「仏師」であり、
「定朝作」である事が証明されている、
「現存する唯一の作品」として知られて
いる訳なのだそうです。
↓↓↓↓↓↓↓答え↓↓↓↓↓↓↓
４．阿弥陀如来坐像
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